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International audience

Modernité artistique chinoise; Pan Tianshou ᄞॠ䄓 (1897-1971) was a painter and a teacher of traditional Chinese Art. Close to the art of Wu Changshuo, he established the foundations of education in traditional painting in modern China. He regarded Chinese and Western art forms as having different roots and that any attempt to conflate the two expressions would only corrupt both of them. His painting is a reflection of the criteria and techniques of calligraphy and seal engraving. Yet, engaged in the modernization of China, he questioned the way to modernize traditional Chinese art. Liu Haisu 㴤ၹᔐ (1896-1994) is known for his oil painting that he learned from the age of fourteen. He traveled and stayed in Japan and the West and founded the Chinese Painting Academy of Shanghai, the first school of fine arts in modern China, where he advocated the learning of both types of painting. But what space can be given to calligraphy on an oil painting, as colophon does not exist in the West? How does one keep the calligraphic line in this new medium of oil painting? From the creative process of these two artists and through the prism of the education they received and their position toward the West, we will discuss the relationship between text and image in modern China. Two fields will hold our attention: first, the general aesthetic principles of the artists and their contribution to blending the Western modernity with the Chinese tradition or keeping them apart and second, the resulting visual research: the use of ink or oil, the quality of the line and the space of inscription and signature.; Pan Tianshou ᄞॠ䄓 (1897-1971) était un peintre et pédagogue d’art traditionnel chinois. Proche des recherches de Wu Changshuo, il construisit les bases de l’éducation en peinture traditionnelle de la Chine moderne. Selon lui, art chinois et art occidental avaient des racines différentes et toute tentative de mixité ne pouvait que les corrompre l’un et l’autre. Sa peinture était le reflet des critères et des techniques de la calligraphie et de la gravure de sceaux. Pourtant, homme engagé dans la modernisation de la Chine, il s’interrogea sur le moyen de moderniser l’art traditionnel chinois. Liu Haisu 㴤ၹᔐ(1896-1994) est réputé pour sa peinture à l’huile qu’il apprit dès l’âge de quatorze ans. Il voyagea et séjourna au Japon et en Occident et fonda la première école des beaux-arts de la Chine moderne, l’Académie de peinture chinoise de Shanghai, où il prôna l’apprentissage des deux types de peinture. Mais quelle place doit-on donner à la calligraphie sur un tableau à l’huile, alors même qu’en Occident la pratique du colophon n’existe pas ? Que garder de la ligne issue d’un usage calligraphique du pinceau dans ce nouveau medium qu’est la peinture à l’huile ? À partir de ces deux parcours et à travers le prisme de l’éducation reçue par les artistes et de leur positionnement par rapport à l’Occident, nous réfléchirons à la relation du texte et de l’image dans la Chine moderne. Deux axes retiendront notre attention : les partis pris esthétiques des artistes et leur positionnement par rapport à la tradition chinoise ainsi que les recherches plastiques qui en découlent : usages de l’encre et de l’huile, qualité du tracé, place du texte et de la signature.

International audience; What does "liberal" mean? The answer is less obvious than it seems. Liberalism feeds on ambiguities, paradoxes, and defies political labels. Between history and sociology, this book studies the political and intellectual itinerary of liberals after the revolution of 1848. In the effervescent period of the 1860s, personalities such as Émile Ollivier, Anatole Prévost-Paradol, and Édouard Laboulaye worked to create a "liberal party" that would reshuffle the political cards. In the wake of Tocqueville, they imagined the conditions of a liberal government in a democracy, which would accommodate both the monarchy and the republic.New liberalism is emerging.; Que signifie « libéral » ? La réponse est moins évidente qu’il n’y paraît. Le libéralisme se nourrit d’ambiguïtés, de paradoxes, et défie les étiquettes politiques. Entre histoire et sociologie, cet ouvrage étudie l’itinéraire politique et intellectuel des libéraux après la révolution de 1848. Dans la période d’effervescence des années 1860, des personnalités telles qu’Émile Ollivier, Anatole Prévost-Paradol ou Édouard Laboulaye s’emploient à faire exister un libéralisme qui rebattrait les cartes politiques. Dans le sillage de Tocqueville, ils imaginent les conditions d’un gouvernement libéral en démocratie, qui s’accommoderait de la monarchie comme de la république. Un libéralisme nouveau se dessine.

Introduction: (à venir)I. L’écriture dans l’image.Laurent Long, Paysage dans un pouce carré chez les chinois d’aujourd’hui : Les sceaux dans leur rapport à l’image.Pascale Elbaz, Ligne écrite, ligne peinte : Écho et cohérence chez Pan Tianshou et Liu Haisu.Ye Xin, La langue du peintre : de la peinture lettrée au livre d’artiste.Luisa Prudentino, L’écriture à l’écran ou comment les cinéastes chinois (d)écrivent l’image. II. La réinvention des caractères. Li Shiyan, La dissolution de la peinture et de la calligraphie chinoise dans la pratique de l’art contemporain chinois.Emmanuel Lincot, Sinogrammes, traces et empreinte dans l’œuvre de Xu Bing.Li Xiaohong, Promenade dans les pictogrammes de Yin Guangzhong et Li ZhongyaoNicola Foster, Dessiner l’écriture : construction d’un héritage artistique féminin à travers la commémoration de “l’écriture des femmes” Nüshu dans l’œuvre de Lo Yuen-YiLiu Chiaomei, L’écriture chinoise à New York : Les œuvres de Brice Marden inspirées par des poèmes classiques. International audience

Au Moyen-Age, les images furent pour une très large part religieuses : icônes, images miraculeuses, reliques, enluminures, images pieuses, statues, vitraux, fresques, etc. Dans le domaine profane, l'univers de la noblesse recourut également aux images pour s'affirmer et se distinguer : armoiries, blasons, bannières, sceaux, écussons, etc. Nombre de ces productions visuelles essaimèrent dans la bourgeoisie commerçante ou libérale, dont on reconnaissait les établissements grâce aux enseignes.

The objective of the PhD was to evaluate the potential of TOF-SIMS imaging, particularly 3D, to reliably study chemical composition in stratigraphic sections of ancient paintings. TOF-SIMS imaging can simultaneously map organic and inorganic materials at the micrometer scale, providing answers to questions about ancient paintings, such as elucidating the nature of the binders and pigments in the various layers, or studying the chemical transformations of ingredients through the action of time and interactions. The construction of a database of TOF-SIMS mass spectra for reference materials in parallel with the study of several samples of old paintings, has allowed to identify which reliable chemical information can be associated with the use several centuries ago of a given ingredient according to a certain painting technique. The references and the parameters of the analyses were adapted according to the observations made on the cross sections. The identification of drying oils and egg yolk was considered. Different surface preparations and secondary ion extraction parameters were compared to optimise the detection of surface-formed ionic species and obtain more representative chemical information. The conditions under which argon aggregate sputtering can be used were defined. A preliminary analysis of the contribution of TOF-SIMS imaging to the understanding of the structure of dried drying oils has provided results that will be continued in the future.; L'objectif de la thèse était d'évaluer le potentiel de l'imagerie TOF-SIMS, notamment 3D, pour étudier la composition chimique de façon fiable sur des coupes stratigraphiques de peintures anciennes. L’imagerie TOF-SIMS peut cartographier simultanément les matières organiques et inorganiques à l’échelle micrométrique, répondant à des questions sur les tableaux anciens, comme l’élucidation de la nature des liants et pigments des différentes couches, ou l’étude des transformations chimiques des ingrédients par l’action du temps et des interactions. La construction d'une base de donnée de spectres de masse TOF-SIMS pour les matériaux de références en parallèle de l'étude de plusieurs échantillons de peintures anciennes, a permis d'identifier quelles informations chimiques fiables peuvent être associées à l'usage il y a plusieurs siècles d'un ingrédient donné selon une certaine technique picturale. Les références et les paramètres d’analyses ont été adaptés en fonction des observations menées sur les coupes stratigraphiques. Une réflexion a été menée pour chercher à identifier les huiles siccatives et le jaune d’œuf. Différentes préparations de la surface et paramètres d’extraction des ions secondaires ont été comparés pour optimiser la détection des espèces ioniques formées en surface et obtenir une information chimique plus représentative. Les conditions dans lesquelles la pulvérisation d’agrégats d’argon peut être utilisées ont été définies. Une analyse préliminaire sur l’apport de l’imagerie TOF-SIMS dans la compréhension de la structure des huiles siccatives séchées a apporté des résultats qui sont voués à être continués dans le futurs.

Guide des bonnes pratiques; Cet ouvrage est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons CC BY-SA 4.0

Deux fibules ansées en arbalète, appartenant à la tradition vestimentaire des Germainsorientaux, ont été mises au jour dans une tombe (no 94) de la nécropole de Saint-Chéron,à Chartres. Ces fibules sont des dérivées des agrafes du type Ambroz 16/4-III, appartenantà l’époque romaine tardive et caractéristiques de la culture de Tcherniakhov (dans la partiesud de l’Europe de l’Est), c’est-à-dire d’une population germanique et non germanique (lesGoths et leurs alliés). Ces fibules sont également attestées, bien que plus rarement, sur dessites des civilisations de Wielbark et de Przeworsk dans le bassin de la Vistule, appartenantaux Germains orientaux. Les fibules d’Europe orientale et centrale sont datées des iiie etive s. Pour l’époque des Grandes Migrations, essentiellement le ve s., les fibules en arbalètedérivées du type Ambroz 16/4-III sont plus rares et attestées en dehors de la zone principalede diffusion de leurs prototypes : au nord-est de la mer Noire (1 site), en Espagne (1 site), enItalie (1 site) et surtout en Gaule (3 sites). Les fibules Ambroz 16/4-III et leurs dérivées ont étémises au jour principalement dans la zone d'activité des Goths à l'époque romaine et durantcelle des Grandes Migrations, entre la Vistule, la mer Noire et la péninsule ibérique. Lesquelques fibules de ce type découvertes ailleurs, en Gaule du Nord par exemple, témoignentprobablement du déplacement de personnes isolées. En effet, dans la tombe de Saint-Chéron,la position de la paire de fibules, sur le thorax, est tout à fait conforme à celle adoptée par lesGermains orientaux à l’époque romaine Two crossbow fibulae, belonging to the clothing tradition of the Eastern Germans, were unearthedin a tomb (n° 94) in the necropolis of Saint-Chéron, in Chartres (France). These fibulaeare derived from those of the Ambroz 16/4-III type, belonging to the late Roman period andcharacteristic of the Chernyakhov culture (in the southern part of Eastern Europe), i.e. Germanicand non-Germanic population (the Goths and their allies). These fibulae are attested,yet more scarcely, on the sites of the cultures of Wielbark and Przeworsk in the Vistula basin,belonging to the Eastern Germans. These fibulae from Eastern and Central Europe are datedfrom the 3rd and the 4th centuries. Concerning the time of the Great Migrations, mainly forthe 5th century, crossbow fibulae derived from those of Ambroz 16/4-III are rare and attestedoutside of the main area of distribution of their prototypes: in the North-East of the BlackSea (1 site), in Spain (1 site), in Italy (1 site) and especially in Gaul (3 sites). Fibulae of theAmbroz 16/4-III type and their derivatives were found mainly in the area of activity of theGoths during the Roman Period and the Great Migrations, between the Vistula, the Black Seaand the Iberian Peninsula. The few fibulae of this type discovered elsewhere, in Northern Gaulfor example, probably attest to the displacement of isolated individuals. Indeed, in the tomb ofSaint-Chéron, the position of the pair of fibulae, on the thorax, is entirely in accordance withthat adopted by the Eastern Germans in Roman times.

Les représentations iconiques ou langagières de catastrophes se multiplient de nos jours. Elles se présentent comme les figures emblématiques d'une hantise de l'effondrement et renvoient au sentiment d'une vulnérabilité accrue de la planète. Les causes des désastres mis en image peuvent être pour partie « naturels » et pour partie « artificiels », puisqu'il est aujourd'hui difficile d'opérer une claire distinction entre ces catégories. Il s'agira davantage d'analyser ici la manière dont les photographes figurent les conséquences de ces sinistres : en les « naturalisant » ou en les inscrivant dans une histoire. Iconic or linguistic representations of catastrophes are multiplying nowadays. They present themselves as emblematic figures of an obsession with collapse and refer to the feeling of increased vulnerability of the planet. The causes of the disasters depicted may be partly "natural" and partly "artificial", since it is difficult today to make a clear distinction between these categories. It will be more a question here of analyzing the way in which photographers represent the consequences of these disasters: by "naturalizing" them or by inscribing them in a story.

International audience; "What is this?" is the question that the French must ask themselves since the word "artificialisation" has been included in a law. The problem is that the law cannot refer to a universal scientific definition of the word, since there is no such definition, just as there is no system for evaluating the artificialization of soils that produces indisputable results. So what does "artificialisation" mean?; Rappelons que quèsaco est un adverbe interrogatif issu d’une langue française méridionale signifiant « Qu’est-ce que c’est ? ». C’est la question que doivent se poser les Français depuis que le mot « arti-ficialisation » est entré dans une loi. Problème : la loi ne peut faire ré-férence à une définition scientifique universelle du mot, puisqu’il n’en existe pas, comme il n’existe aucun système d’évaluation de l’artificialisation des sols parvenant à des résultats incontestables. Que voudrait-donc dire « artificialisation » ?