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Las ideas de revolución en América Latina se han construido a través de la estructura de héroe, víctima y victimario y se contextualizan dentro de las ideas de fin de la historia, de romanticismo y libertad. Pensar en revolución nos lleva también a pensar que su contenido ha sido monopolizado hacia cierta forma de ver la realidad. Visualizar y entender la estructura de pensamiento alrededor de la idea de revolución es el principal objetivo de este escrito, el cual termina preguntándose sobre el débil desarrollo regional de ideas que propongan nuevos contenidos para llenar el concepto de revolución. Este texto se basa en las ideas de revolución construidas alrededor de cuatro sucesos históricos en la región, a saber: la Revolución mexicana, iniciada en 1910; la Revolución boliviana, de abril de 1952; la Revolución cubana, de comienzos de 1959; y, la Revolución nicaragüense, de finales de la década de 1970. The ideas of revolution in Latin America have been built through the structure of hero, victim and victimizer and are contextualized within the ideas of the end of history, romanticism and freedom. Thinking about revolution also lead us to think that its content has been monopolized towards a certain way of seeing reality. To visualize and to understand the structure of thought around the idea of revolution is the main objective of this paper, which ends up wondering about the weak regional development of ideas that propose new contents to fill the concept of revolution. This writing is based on the ideas of revolution built around four historical events in the region, namely: the Mexican Revolution, which began in 1910; the Bolivian Revolution of April 1952; the Cuban Revolution, early 1959; and the Nicaraguan Revolution of the late 1970s. 

El presente artículo de reflexión busca desarrollar y avalar, con la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del papa Francisco, un artículo del mismo autor acerca de la necesidad de establecer mecanismos de reforma a la situación de los católicos casados canónicamente y vueltos a casar civilmente, los cuales hoy por hoy con la actual disciplina eclesial, son excluidos de los sacramentos de la confesión y de la comunión, razón por la cual se los tiene por parte de la Iglesia, y en consecuencia se consideran a sí mismos como cristianos de segunda categoría, cuando no excluidos y excomulgados, y con lo cual la lex suprema de la Iglesia Católica, que es la salvación de las almas, queda, por decirlo así, sin aplicación real. Marriage Canonical Irregular Situations in the light of the exhortation of Pope’sFrancis apostolic Evangelli Gaudium.The present reflextion paper heads to develop and approve with the Apostolic ExhortationEvangelii Gaudium of Pope Francis, an article of the same author aboutthe necessity of settle reform mechanisms to the canonically married catholicssituation and civilly get married again, that with the church discipline are rejectedof the confession and communion sacraments and considered as second categoryChristians but not excluded and excommunicated, making the supreme lex ofcatholic church inapplicable which is the soul salvation.