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Het huwelijk van Gisela, dochter van Louis de Vrome en Judith, met Eberhard, een lid van de machtige Unrochide dynastie en honorius van Frioel, in dienst van Lotharius I, maakt deel uit van de onderhandelingen om de keizerlijke successie te regelen, eind van de jaren 830. Zowel door zijn ongebruikelijke omvang, zijn fiscaal karakter en zijn geografische impact, werpt de bruidsschat die aan Gisela werd toegekend een duidelijk licht op de inzet van de competitie zowel op niveau van het rijk als in de naburige streken, tussen de jaren 830 en het einde van de negende eeuw. Zijn symbolische kracht kan beschouwd worden als de materiële hoeksteen van de band gecreëerd door het huwelijk van Eberhard en de dochter van de keizer. De bruidsschat werd vervolgens geïnstrumentaliseerd door vele acteurs : eerst en vooral het Eberhard – Gisela echtpaar zelf die het onder zijn jongere zonen verdeelde om aldus de oudste zoon het Italiaanse en Germaanse erfgoed over te laten, en die er ook, steunend op zijn belastingautoriteiten, een klooster mee stichtte toevertrouwd aan één van de zonen, de plaats waar Gisela de familie-memoria zou laten onderhouden naar het model van de koninginnen. Verder, door de Unrochiden die het niet nalieten via de bezittingen in het Frankische Rijk en Lotharingen om hun macht te verrijken. Door Karel de Kale, uiteindelijk, die de rechten op de belastingvoordelen behield, die ze in beslag nam en teruggaf naar gelang van zijn relaties met Eberhard en zijn groep. Het verder verloop van deze bezittingen, zowel lokaal als op keizerlijk vlak, toont aan dat de symbolische kracht ervan werd overwogen, leidde tot onderhandelingen en dat de componenten ervan werden gehiërarchiseerd. Toen Eberhard nog leefde nam het echtpaar het risico de bruidsschat te verliezen, of althans een deel ervan, om meer prestige en macht te verwerven bij Lodewijk ii in Italië. Omgekeerd, eenmaal weduwe, verkoos Gisela Italië, waar haar oudste zoon de plaats van de vader had ingenomen, te verlaten om haar bruidsschat in het Frankische Rijk opnieuw terug in handen te nemen, mits schijnonderdanigheid aan haar broeder en zijn keizerlijke ambities. De bruidsschatanalyse maakt het dus mogelijk, via verschillende invalshoeken, om Gisela in een meer globale context te benaderen ten gunste van de integriteit van haar persoonlijkheid, rekening gehouden met de verstreken tijd en het verloop van het leven van een vrouw onderworpen aan druk en aan de grillen van de politiek, maar die perfect bewust is van haar status en meer dan waarschijnlijk gefocust op haar eigen doelwitten. Le mariage de Gisèle, fille de Louis le Pieux et de Judith, avec Évrard, un membre du groupe puissant Unrochide et titulaire d’honores en Frioul au service de Lothaire Ier, s’inscrit dans le contexte des négociations devant régler la succession impériale, à la fin des années 830. Par son ampleur inhabituelle, son caractère fiscal, sa situation géographique, la dot qui fut accordée à Gisèle révèle les enjeux de la compétition qui s’est jouée à l’échelle de l’empire et dans les régions transfrontalières, entre les années 830 et la fin du ixe siècle. Sa puissance symbolique était le substrat matériel d’un lien créé par le mariage d’Évrard et de la fille de l’empereur. Elle a ensuite été instrumentalisée par de nombreux acteurs : par le couple Évrard – Gisèle qui l’a répartie entre ses fils cadets pour permettre à l’aîné de recevoir l’héritage italien et alémanique, et qui a aussi réussi à fonder sur un de ces fiscs un monastère, confié à l’un des fils, où Gisèle elle-même ferait entretenir la memoria familiale, sur le modèle des reines ; par le groupe unrochide qui n’a pas manqué de s’appuyer sur ces biens en Francie et en Lotharingie pour gagner en puissance ; par Charles le Chauve qui conservait des droits sur ces biens fiscaux, qui les a confisqués, restitués, au gré de ses relations avec Évrard et son groupe. Le devenir des biens, envisagé à l’échelle locale et à l’échelle impériale, montre que le champ symbolique était lui-même évalué, négocié, hiérarchisé, puisque, du vivant d’Évrard, le couple a finalement préféré prendre le risque de perdre tout ou partie de la dot pour gagner en prestige et puissance du côté de Louis ii en Italie. Mais à l’inverse, une fois veuve, Gisèle a choisi de quitter l’Italie, où son fils aîné avait pris la place du père, pour retrouver ses biens dotaux en Francie, au prix de sa soumission, au moins apparente, à son frère et à ses ambitions impériales. L’analyse de la dot permet ainsi, en faisant varier la focale, de réinsérer Gisèle dans le contexte global pour retrouver l’unité de sa personne, tout en laissant place au temps, au déroulement de la vie d’une femme, soumise aux aléas de la politique et aux pressions, mais parfaitement consciente de son statut et sans doute de ses objectifs. The marriage of Gisela, daughter of Louis the Pious and Judith, with Eberhard, a member of the powerful Unrochide dynasty and honorius of Friuli, faithful of Lothar i, is part of the negotiations to settle the imperial succession, at the end of the 830s. By its unusual size, its fiscal character, its geographical location, Gisela’s dowry reveals the stakes of the competition at the level of the empire and its borders, between the 830s and the end of the 9th century. Its symbolic power gave physical form to the bond created by the marriage of Eberhard and the daughter of the emperor. It was then exploited by many actors : first by the Eberhard – Gisela couple who divided it among his younger sons to allow the elder one to receive the Italian and Germanic heritage, and who also succeeded in founding on one of its fisci a monastery given to one of the sons, where Gisela herself would maintain the family memoria just as the Late Carolingian queens did ; by the Unrochide group relying on its possessions in Francia and Lothringia to gain power ; by Charles the Bald, who retained rights over these fisci, who confiscated and restored them according to his relations with Eberhard and his group. How these possessions were managed, both at the local and imperial scale, shows that the very symbolic aspect was valued, negotiated and even ranked with others, and during Eberhard’s lifetime, the couple ultimately took the risk of losing all or part of the dowry in order to increase its prestige and power with Louis ii of Italy. But conversely, once a widow, Gisela chose to leave Italy, where her eldest son had taken his father’s place, to recuperate her dowry in France, making submission to her brother and his imperial ambitions. By multiplying the approaches, the analysis of Gisela’s dowry makes it possible to envisage the emperor’s daughter in a more global context, describing her as a whole, varying in time and unfolding her life as a woman subject to pressure and to the vagaries of politics, but perfectly aware of her status and without doubt the objectives she set forth. Le Jan Régine. Quand l’empereur marie sa fille : la dot de Gisèle, fille de Louis le Pieux et de Judith, en son contexte. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 96, fasc. 2, 2018. Histoire – Geschiedenis. pp. 597-612.

Cette thèse porte sur les liens entre écriture, dynamique sociale et perception du monde au Moyen Âge, depuis le VIIe jusque vers le XIIIe siècle. Elle repose sur l’examen d’un corpus numérisé de 150 000 documents diplomatiques (CEMA), l’exploitation systématique de la Patrologie latine, le dépouillement chronologique de près de 520 000 chartes, ainsi que sur un corpus de près de 9 000 édifices romans (Zodiaque). Un parcours théorique y est tout d’abord présenté (scripturalité, linguistique et perception du monde, humanités numériques et traitements statistiques, cohérence et fragmentation du féodalisme), sous forme de prolégomènes, permettant de dégager certains présupposés mais aussi d’articuler la production des observations et les analyses qui suivent.L’examen des interactions entre ces différentes structures documentaires, via des procédures automatisées inspirées de la fouille de données, de la cartographie numérique et du Data / Text Mining (dont certaines méthodes et programmes développés pour la thèse), permet par la suite de dégager différentes phases de la dynamique inégale de l’Europe médiévale, comme autant de moments dans lesquels le texte n’est pas seulement un support de transaction, mais aussi un dispositif de transformation de la société et du monde, à la sémantique évolutive. L’analyse fait ainsi apparaître des groupes chrono- géographiques, valant tant pour la production scripturaire comme objet, que pour son lexique ou pour les bâtiments, et dont les dynamiques différentielles s’échelonnent sur plus de quatre siècles. L’acte haut médiéval, peu révélateur de traits régionaux - bien que fortement spécifique et hétérogène en tant que corpus -, est examiné en opposition avec celui naissant dans quelques espaces (zone médiane de l’actuelle France, Catalogne, centre de la Péninsule italique), vers le milieu-la fin du IXe siècle. Les actes originaux (base de l’Artem), analysés comme un tout, montrent par ailleurs qu’à ces structures chrono- géographiques répondent des typologies d’actes (auteurs, actions, dimensions, etc), mais encore que ces groupes sont identiques à ceux dégagés à partir des chartes conservées en copie, par exemple sous la forme de cartulaires. Ces observations permettent alors de mettre en avant différents complexes sociaux qui renseignent ces différences, entre centre et périphérie, monastères et aristocratie, système domanial et seigneurial, gothique et roman, qualité de fixation et contrôle ecclésial enfin.La dernière partie du travail permet d’approfondir la sémantique de ces rapports inégaux et des actes eux-mêmes, en examinant deux réseaux lexico-sémantiques omniprésents dans les actes, autour des lemmes aqua et terra. Tandis que l’élément aquatique apparaît, sous certaines de ses formes (manifestations célestes, fontaines, larmes), comme un opérateur fondamental du transitus et de la spiritualisation du monde, la terre oscille quant à elle entre rejet, association à une chair mondaine d’une part, et d’autre part ultra- valorisation, analogie de l’ecclesia elle-même, en lien avec les saints, la Vierge ou le Christ Or, tandis que le rôle spiritualisateur de l’eau demeure très fort depuis le haut Moyen Âge, l’insistance sur l’association entre terra et ecclesia/sanctus, plutôt faible au début de notre chronologie, ne cesse de se renforcer. Sont alors abordées les transformations du vocabulaire des actes, comme écritures du monde fortement variables d’une chrono-géographie à l’autre, mais qui tendanciellement se rapprochent, en particulier au XIIIe siècle. En examinant les résonances entre l’écriture comme pratique ou représentation et ces tenues - en particulier comment les pics variables de mentions de terra correspondent aux pics de production des actes dans une zone donnée -, se dégagent ainsi graduellement un champ de sens et une structure, dans lesquels le texte de l’acte, tout comme l’eau, spiritualise les êtres et le mundus, tandis que ceux-ci sont transférés ou tout simplement liés à l’ecclesia, intégrés au sein de réseaux à la complexité grandissante, articulés par analogie. En tant que dispositifs agissant sur le monde, les actes deviennent ainsi un des catalyseurs d’une spiritualisation et d’une stabilisation inégale de celui-ci, d’une fixation ecclésiale multipolaire. This thesis focuses on the links between writing, social dynamics and perception of the world in the Middle Ages, from the 7th to around the 13th century. It is based on the examination of a digitised corpus of 150,000 diplomatic documents (CEMA), the systematic exploitation of Patrologia Latina, the chronological analysis of nearly 520,000 charters, and a corpus of nearly 9,000 Romanesque buildings (Zodiaque). A theoretical background is first presented (scripturality, linguistics and perception of the world, digital humanities and data / text mining, coherence and fragmentation of feudalism), in the form of prolegomena, allowing us to identify certain presuppositions but also to articulate the production of the observations and the analyses that follow.The examination of the interactions between these different documentary structures, via automated procedures inspired by data mining, digital cartography and Data / Text Mining (including some of the methods and programmes developed for the thesis), subsequently makes it possible to identify different phases of the unequal dynamics of medieval Europe, as so many moments in which the text is not only a transaction support, but also a device for transforming society and the world, with evolving semantics. The analysis thus reveals chrono-geographical groups, which apply to scriptural production as an object, as well as to its lexicon or to buildings, and whose differential dynamics are spread over more than four centuries. The Early Middle Ages charters, which does not reveal much in the way of regional features - although it is highly specific and heterogeneous as a corpus - is examined in contrast to the one that emerged in some areas (the central area of present-day France, Catalonia, the centre of the Italian Peninsula), towards the middle to end of the 9th century. The original charters (the basis of the Artem), analysed as a whole, also show that these chrono-geographical structures are reflected in the typologies of acts (authors, actions, dimensions, etc.), but also that these groups are identical to those found in the charters preserved in copy, for example in the form of cartouches. These observations then make it possible to highlight different social complexes that inform these differences, between centre and periphery, monasteries and aristocracy, state and seigniorial system, Gothic and Romanesque, quality of settlement and ecclesial control finally.The last part of the work allows us to deepen the semantics of these unequal relations and of the acts themselves, by examining two lexico-semantic networks omnipresent in the acts, around the lemmas aqua and terra. While the aquatic element appears, in some of its forms (celestial manifestations, fountains, tears), as a fundamental operator of the transitus and spiritualisation of the world, the earth oscillates between rejection, association with worldly flesh on the one hand, and ultra- valorisation on the other, analogy of the ecclesia itself, in connection with the saints, the Virgin or Christ Gold, while the spiritualising role of water has remained very strong since the High Middle Ages, the insistence on the association between terra and ecclesia/sanctus, rather weak at the beginning of our chronology, continues to grow stronger. The transformations in the vocabulary of acts, as world writings that vary greatly from one chrono-geography to the next, but which tend to come closer together, particularly in the 13th century, are then discussed. By examining the resonances between writing as practice or representation and these outfits - in particular how the variable peaks of mentions of terra correspond to the peaks of production of acts in a given area - a field of meaning and structure gradually emerges, in which the text of the act, like water, spiritualises beings and the mundus, while these are transferred or simply linked to the ecclesia, integrated within networks of increasing complexity, articulated by analogy. As devices acting on the world, acts thus become one of the catalysts of an unequal spiritualisation and stabilisation of the world, of a multipolar ecclesial fixation.

The use of juridical concepts in history. How legitimate is the use by historians of juridical concepts ? The author examines this question in the context of François Furets' hypothesis that the king of France had already been entirely removed from power by the end of 1789. This hypothesis is based on two arguments : first, the French Assembly applied the dogma according to which the unity of sovereignty could only reside in the Assembly itself; second, the right to suspensive veto did not make him into partial legislative organ. Neither of these propositions resists examination. The meaning of the concepts of sovereignty and suspensive veto can only be provided by legal theory. The latter reveals on the one hand that the Assembly applied with respect to the question of legislative power concept of sover eignty which posed no objection to the establishment of two legislative organs, and, on the other hand, that the right to suspensive veto in genuine legislative power. Troper Michel. Sur l'usage des concepts juridiques en histoire. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 47ᵉ année, N. 6, 1992. pp. 1171-1183.

Le contrat de travail institue la subordination du salarie a l’employeur. Depuis Simon (1951), cette subordination est assimilee a l’autorite, definie comme la possibilite pour l’employeur de differer le choix des tâches du salarie. Recusant cette assimilation, cet article interprete le modele de Simon a partir de la theorie des options financieres, et montre que le « contrat de travail » selon Simon est un contrat de vente renegociable, analogue a la detention d’un portefeuille d’options d’achat sur les services offerts par le vendeur. Il ne formalise donc pas la subordination specifique a la realite du contrat de travail.Classification du JEL : D86, K31, G12, J41

Le 26 aout 1934, Henri Seyrig recoit a Beyrouth une lettre de Franz Cumont, âge de soixante-six ans, ou le grand specialiste des religions antiques commente l’article de son jeune collegue de trente-huit ans, relatif aux bas-reliefs du temple de Bel . Il ecrit : « Vous avez dit dans votre commentaire des choses excellentes. Mais quelle n’est pas l’etendue de notre ignorance ! Comment deviner la signification de scenes mythiques quand toute la mythologie palmyrenienne a peri ? ». Une profonde ...

Herausgegeben von Astrid Schürmann ; herausgegeben von Georg Wöhrle.Autre(s) titre(s) : Physik/Mechanik ou Physik-Mechanik.; International audience; Vitruve est pour nous, aujourd’hui, l’unique représentant de la mécanique romaine comme il est l’unique auteur sur l’architecture ancienne dont nous ayons conservé les écrits. Son témoignage est donc précieux et en même temps dangereux car il y a risque de généralisation à partir de données nécessairement subjectives et partielles. Le risque est toutefois moins grand pour la mécanique que pour l’architecture prise dans son ensemble car, si nous avons perdu toute trace des autres traités de mécanique écrits en langue latine (il dut de toutes façons y en avoir fort peu), il nous reste au moins les œuvres de quelques mécaniciens grecs. A l’inverse l’archéologie est d’un plus grand secours pour se représenter les réalisations pratiques de l’architecture ancienne. Les machines, essentiellement faites de bois, n’ont laissé que de pauvres vestiges. L’iconographie supplée partiellement à ce manque, mais c’est surtout grâce aux renseignements puisés çà et là dans l’ensemble de la littérature grecque et romaine (pas seulement scientifique et technique) que nous pouvons reconstituer ce que fut la mécanique ancienne tant pour ses aspects théoriques que pour ses aspects pratiques. Dans ce chapitre nous avons focalisé l’éclairage sur l’œuvre de Vitruve. Nous tenterons d’abord de situer l’auteur, socialement et culturellement. Nous examinerons ensuite ce que nous appelons son « encyclopédie mécanique », car telle fut bien son intention de parcourir tous les domaines de la mécanique théorique et pratique. Nous nous interrogerons enfin sur ses perspectives, ses sources, la tradition à laquelle il appartient et sur son éventuelle influence.

Brun Patrice. Hyperbolos, la création d'une "légende noire". In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 13, 1987. pp. 183-198.

L’objectif de cet article est de contribuer à la réflexion sur les noms dits généraux vs sous spécifiés par le biais des noms d’humains dits généraux (homme, individu, personne, …) généralement écartés du débat. Nous comparons ces trois sous-catégories nominales sur la base de critères peu usités dans la littérature les concernant : outre celui de l’usage et de la fréquence, nous les différencions sur la base de leur degré d’abstraction, des variations sémantiques qu’elles manifestent selon les genres discursifs et leurs fonctions discursives ainsi qu’en fonction de leur potentiel de construction et de grammaticalisation. Nous démontrons ainsi que seuls certains emplois de ces noms qu’ils soient NHG, NG ou Nss, font « office de » NG, Nss, etc. The aim of this paper is to highlight the diffrences between the so-called general vs. unspecified nouns through the so-called general human nouns (man, individual, person, ...) generally left out of the debate. We compare these three nominal subcategories on the basis of criteria that are rarely used in the literature concerning them: in addition to usage and frequency, we differentiate them on the basis of their degree of abstraction, the semantic variations they manifest according to discourse genres and their discursive functions, and according to their potential for construction and grammaticalization. We thus show that only certain uses of these names, whether they are NHG, NG or Nss, "act as" NG, Nss, etc., and that they are not used in the same way as NG, NG or Nss.

Bones collected on Palaeolithic archaeological sites are rarely found whole. While a range of natural factors and mechanisms can be the cause of this bone fragmentation (e. g. carnivores, weathering, and sediment compaction), human activity is often a major agent, as bone fracturing takes place in many operational sequences involving the transformation and exploitation of animal resources, particularly in terms of the use of bone marrow and the bone itself as a raw material. The bone marrow contained in the medullary cavity of long bones is an important food resource for many human groups, particularly in periglacial areas, such as among the Nunamiut of Alaska or the Siberian Koriak. These groups each use different processes to remove the bone marrow. This variability is partly explained by the technical traditions and modes of consumption specific to each group, which often lead to a standardization of fracturing techniques within the group. Can recurring patterns of this kind be observed in the Palaeolithic context ? And if so, is it possible to demonstrate the transmission of such processes in terms of the removal of the bone marrow ? To help answer such questions, we present in this article a detailed study of the percussion marks observed on saiga antelope (Saiga tatarica) long bones from the upper complex at Saint-Germain-la-Rivière (Gironde), attributed to the Middle Magdalenian. This includes an inventory of the number of impact marks on each fragment, their nature, their arrangement in relation to each other, and their location on the anatomical element. The degree of percussion has been calculated for the different parts of the anatomical elements in order to establish whether there were any preferred impact zones. The patterns observed were then compared with those described in publications in order to establish their specific characteristics and to assess the parameters that may have affected such distributions of marks. Saint-Germain-la-Rivière has already been the subject of a detailed taphonomic study (Costamagno, 1999) demonstrating the significant role of Magdalenian hunter-gatherers in the accumulation and modification of bone remains and the limited impact of carnivores. This homogeneity in the constitution of the assemblage reduces the risk of confusion between human and natural agents in the attribution of the marks observed. The corpus studied was composed of 640 bone remains, all of which were fragments of the main long bones containing bone marrow (humeri, radioulnae, femurs, tibias, and metapodials). The faunal remains at Saint-Germain-la-Rivière were intensely fractured and present numerous human percussion marks that can be attributed to this activity of fracturing the bone. Almost 19% of the corpus presented such marks. No correlation was observed between the distribution of the percussion marks and the conservation/ identification of the different skeletal parts. Recurrences in the location of the impact points were nonetheless identified. These recurrences varied in relation to the skeletal elements considered and differed in degree. In the case of the radii, for example, the vast majority of impact marks were found on the proximal parts, in contrast with the humeri and tibias for which the distribution of percussion marks, although more variable, appeared to indicate a selection predominantly in favour of the distal parts. The preferred percussion surface also varied according to the element, mainly the anterior surface in the case of the radii but the lateral or medial surfaces in the case of the humeri. The existence of such recurrences indicates that the arrangement of the impact points results from deliberate choice. This choice of location to perform the fracturing of the bone does not appear to be dictated solely by mechanical constraints (e. g. bone structure) or ergonomic constraints specific to each skeletal element. If that were the case, the patterns observed for a specific species would be relatively similar from one level to another and one site to another. However this is not the case, as at Saint-Germain-la-Rivière, for a single taxon, the saiga antelope, the pattern observed in the upper complex (Middle Magdalenian) differs from that observed in the lower complex (Lower Magdalenian). The most striking case is that of the radii, as between the two complexes the arrangement of the impact points is diametrically opposed. This variability is not specific to this species as at other sites attributed to different techno-complexes, differences in the choice of the location of the percussion marks have also been observed, particularly for reindeer and ibex. This is also the case for sites attributed to the same period. Thus, while we cannot completely exclude the possibility of a preferential choice in relation to the bone structure itself, the existence of such inter and intra-species variability suggests choices dictated in part by cultural factors. Furthermore, the analysis of percussion marks has allowed us to highlight in some cases the presence of several impact points on the same bone fragment. Thus, some of the bone fragments have multiple percussion marks (up to eight identified), sometimes located over a small area and in the form of chopmarks. This type of mark is generally attributed to the disarticulation stage of the limbs during the butchery process. Given their location on the bone element, this does not however appear to be the case here. Moreover, they do not appear to be of a technical nature and cannot be attributed to retouchers. One of the hypotheses that we can put forward here is that several attempts were made at fracturing the bone. This then raises the question of the tenacity and mastery of the technique and could imply that these bones were fractured by novices. La fracturation osseuse est une pratique couramment observée sur les gisements paléolithiques, celle-ci intervenant dans diverses chaînes opératoires de transformation et d’utilisation des ressources animales, notamment alimentaires. La moelle osseuse, contenue dans la cavité médullaire des os longs, est une ressource alimentaire non négligeable pour de nombreux groupes humains, en particulier dans les zones périglaciaires, tels les Nunamiuts d’Alaska ou les Koriaks de Sibérie. Différents procédés sont mis en oeuvre pour sa récupération ; leur variabilité s’explique en partie par l’existence de traditions techniques et de modes de consommation de la moelle, propres aux différents groupes. Ces traditions entraînent souvent une standardisation des procédés de fracturation à l’intérieur de chaque groupe. De tels schémas récurrents sont-ils perceptibles dans le registre paléolithique ? Si oui, est-il possible de mettre en évidence une transmission des gestes relatifs à la récupération de la moelle ? Afin d’apporter des éléments de réponse à ces questions nous proposons dans le cadre de cet article, une étude détaillée des traces de percussion observées sur les os longs d’antilope saïga (Saiga tatarica), provenant de l’ensemble supérieur Magdalénien moyen de Saint-Germain-la-Rivière (Gironde). Les schémas observés ont ensuite été comparés à ceux décrits dans la littérature afin d’apprécier leurs spécificités et de discuter des paramètres ayant pu influer sur cette répartition des traces. Les vestiges fauniques de Saint-Germain-la-Rivière sont intensément fracturés et présentent de nombreuses traces de percussion d’origine anthropique attribuables à cette activité de fracturation de l’os. Des récurrences dans la localisation des traces de percussion ont pu être mises en évidence. Celles-ci varient selon les éléments squelettiques considérés et sont plus ou moins marquées. L’existence de telles récurrences tend à prouver que la disposition des points d’impact dépend d’un choix délibéré. Ces choix ne semblent pas être dictés exclusivement par l’existence de contraintes mécaniques (e. g. la structure osseuse) ou ergonomiques spécifiques aux éléments squelettiques. Par ailleurs, l’existence d’une variabilité inter-et intra-spécifique, observable d''après les données de la littérature laisse à penser qu’il s’agit de choix dictés en partie par un facteur culturel. L’analyse des traces de percussion a également permis de mettre en évidence, dans certains cas, la présence de plusieurs points d’impact sur une surface réduite. L’une des hypothèses que l’on peut émettre ici serait qu’il y ait eu plusieurs tentatives pour fracturer l’os. Ces pièces posent alors la question de l’acharnement et de la maîtrise du geste et pourraient évoquer des os fracturés par des novices. Masset Caroline, Costamagno Sandrine, Cochard David, Laroulandie Véronique. La fracturation osseuse : du fait technique à l’essai d’interprétation sociétale : l’exemple de l’antilope saïga du gisement magdalénien de Saint-Germain-la-Rivière (Gironde). In: Bulletin de la Société préhistorique française, tome 113, n°4, 2016. pp. 691-712.