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The French academic painter Henri Regnault’s life and legacy straddles two eras. He practiced his art during the liberal regime of the Second Empire, but died during the Franco-Prussian war, to have his history written during the Third Republic’s “moral order”. In the present “law and order” climate of the Trump Administration, this review questions the effectiveness and relevance of the strategies Marc Gotlieb uses to write his account of Regnault’s life. r

När denna anmälan skrivs i februari 1989 kan den Islamiska republiken i Iran fira sitt tioårsjubileum. Då shahen i Iran föll och ersattes av ayatollah Khomeinys teokratiska regim var det få västeropéer som visste vad shi'a innebar. Olof Palme karaktäriserade den nyairanska regimen som en regering som " ... med pedantisk noggrannhet bygger upp sina demokratiska institutioner" och av en stor stockholmsk morgontidning kunde man den gången få uppfattningen, att ayatollahn var ett slags iransk Per Albin Hansson. De gångna tio åren har lärt oss annorlunda. Den revolutionsromantiska och positiva attityden mot det nya Iran har under intryck av den faktiska utvecklingen i landet och i Mellanöstern i stort under 1980-talet kraftigt dämpats i Västerlandet och vänts i sin motsats. Shi'a tycks inte stämma med västerländska vedertagna mönster och föreställningar om en positiv politisk utveckling och ett önskvärt samhällssystem. Shi'amuslimer i allmänhet och den iranska regeringen i synnerhet har rönt föga uppskattning och förståelse i vår del av världen. Kunskaper om de historiska och kulturella förutsättningarna är nödvändiga för att förstå dagens situation i den islamiska världen och sådana kunskaper är sällsynta i vår kulturkrets. Mikael Nordbergs stora arbete Profetens folk. Stat, samhälle och kultur i Islam under tusen år (Tiden 1988) är därför ett värdefullt tillskott, när det gälelr att öka vårt vetande om och därmed vår förståelse av Islam. Tidskriften Kronos: historia i skola och samhälle gavs ut vid Linköpings univeristet mellan åren 1988-1991.

Depuis une vingtaine d’années, la recherche historique et archéologique sur les régimes alimentaires des sociétés du passé a pris de l’ampleur. L’intérêt pour cet objet s’explique par les très nombreux aspects qu’il permet d’aborder. En effet, pour se nourrir, les êtres humains mobilisent leur environnement ainsi que des techniques diverses. Ils élaborent également tout un système de représentations qui donnent sens à leurs préférences collectives et individuelles. Par conséquent, les histori...

Downtown Manhattan, 15. Mai 2014: Mit einer würdevollen Feierstunde eröffnen Michael Bloomberg und Barack Obama – in Anwesenheit der nationalen und lokalen Politprominenz, von Überlebenden, Ersthelfern und Angehörigen der Opfer der Anschläge – das National September 11 Memorial Museum. Der Name der Institution am ehemaligen Standort des World Trade Centers (WTC) ist Programm: Sie soll zugleich Gedenkort und Museum sein. Die gemeinnützige Stiftung, die unter dem Vorsitz des ehemaligen New Yorker Bürgermeisters Bloomberg und der Leitung des Managers und Juristen Joe Daniels die Einrichtung verantwortet, hat es sich zum Ziel gesetzt, diese zentralen erinnerungskulturellen Aufgaben an einem Ort zu vereinen. Hier soll der Toten und der Überlebenden der Anschläge gedacht und an die Ersthelfer erinnert werden, die in den USA als Helden gelten. Die Institution richtet sich an eine breite Öffentlichkeit und soll diese auch historisch-politisch über die Auswirkungen des Terrorismus informieren.

In den ungarischen Wochenschauen der 1950er-Jahre, »diesen kurzen Propagandafilmen«, wie der ungarische Filmemacher Sándor Buglya schreibt, »sind nur die Bilder wahr. Was aber durch die Filme, die vorgetragenen Dialoge und den Kommentar präsentiert wird, ist eine ständige Lüge. Und natürlich tost ununterbrochen der Beifall. Die Kamera verstellt die Wahrheit, sie gaukelt wirklichkeitsferne Illusion vor.« Nun könnte man darüber streiten, was »wahre Bilder« sind. Entscheidend jedoch ist Buglyas Hinweis, dass jegliche Art von Film, sei es ein Dokumentar-, Wochenschau- oder Spielfilm, die vorfilmische Realität verändert. Buglya schildert, wie in ausländischen und Budapester Wochenschauberichten nahezu dasselbe Bildmaterial verwendet, jedoch mit einander entgegengesetztem Kommentar ausgestrahlt wurde: Während erstere (im Blick auf das Jahr 1956) die Ereignisse eines Volksaufstandes dokumentierten, galten für letztere dieselben Bilder als Beleg einer Konterrevolution. Der Dokumentarfilm, so Buglya, sei kein Abbild des Realen, sondern spiegele mehr oder weniger genau das Verhältnis des Regisseurs zur Wirklichkeit.