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Il existe une importante littérature relative au sauvetage des enfants juifs durant la Seconde Guerre mondiale en Belgique. Toutefois, il apparaît que de nombreuses réponses sont restées jusqu’aujourd’hui en suspend au sujet des conséquences et du processus mémoriel consécutifs à ces sauvetages, effectués par le Clergé catholique liégeois, dans le cadre de cette contribution. Celle-ci, après un bref aperçu des activités de sauvetages (1942-1944), abordera, à l’appui d’archives encore inexplorées, les trois problématiques suivantes : 1. Quelles sont les phases successives de ce processus mémoriel, de 1944 à 2010 ? 2. Comment et sous quelle(s) forme(s) cette reconnaissance s’est-elle manifestée, ou pourquoi n’a-t-elle pas eu lieu ? 3. Qui sont les acteurs - Chrétiens/Juifs/Israéliens - de ce processus et quels sont leurs intérêts ? C'è una letteratura importante riguardante il salvataggio dei bambini ebrei durante la Seconda Guerra Mondiale in Belgio. Tuttavia, sembra che molte risposte sono rimaste senza risposta fino ad oggi per le conseguenze e successivo processo di memoria questi salvataggi effettuati dal clero cattolico Liegi, come parte di tale contributo. Questo, dopo una breve panoramica delle attività di salvataggi (1942-1944), affronterà, a sostegno degli archivi inesplorati, i seguenti tre temi: 1. Quali sono le fasi del processo di memoria, dal 1944 al 2010? 2. Come e in quale forma, questo riconoscimento è manifestato, o perché non ha successo? 3. Chi sono gli attori - Cristiani / ebrei / israeliani - in questo processo e quali sono i loro interessi? There is literature aplenty concerning the rescue of Jewish children in Belgium during the Second World War. However, it appears that some questions have remained unanswered to his day about the consequences and the memory processes of these rescues by the Catholic clergy of Liege. After a brief overview of said rescue activities (1942-1944), this contribution will broach, supported by hitherto unexplored archives, three issues: 1. what are the consecutives stages of the memory process from 1944 to 2010? 2. How was this recognition expressed and what were its manifestations or why did it fail to occur? 3. Who are the protagonists –Christians, Jews, Israelis- of this process and what are their interests?

Lecture faite à une séance publique de la classe des sciences de l’Académie royale sur l’histoire de l’astronomie en Belgique et son évolution au 19e siècle. Reading made at a public meeting of the Royal Academy sciences class about the Belgium astronomy history and its evolution in 19th century.

Eique victoria provenit in omnibus. Van Karel de Grote tot Hendrik IV : Analogische toe-eigening van de heldendaden van de Pepiniden en de Karolingen door Sigebert van Gembloers tijdens de Investituurstrijd. Ten midden van de Investituurstrijd schrijft de benedictijner monnik Sigebert van Gembloers (Gembloux) een kroniek om de aanspraak van de keizer ten opzichte van de paus te steunen. Deze kroniek is een uitermate goed voorbeeld van constructie van het verleden. In dit artikel willen wij aantonen hoe en waarom de Benedictijn zich het verhaal van de veroveringen van de Pepiniden en Karolingen eigen maakt om er een originele, persoonlijke, maar vooral politieke versie van te maken. Het artikel beslaat de jaren 723 tot 814 en geeft een overzicht van bronnen die heel dicht bij de tekst staan, om over te gaan naar mogelijke interpretaties die oog hebben voor de context van de Investituurstrijd en de mogelijke bedoelingen van Sigebert, om dan tenslotte aan te tonen dat elk geschrift uit het verleden het resultaat is van zijn tijdperk en van zijn auteur. Eique victoria provenit in omnibus. From Charlemagne to Henry IV : Analog Appropriation of the Military Exploits of the Pippinides and Carolingians by Sigebert of Gembloux during the Investiture Controversy. In full Investiture controversy, the Benedictine monk Sigebert of Gembloux writes a chronicle to support the claims of the emperor against the pope. This Chronicle is an excellent example of construction of the past. The article aims to show how and why the Benedictine monk appropriated the narrative of the Pippinid and Carolingian conquests to provide an original version of the story, personal but also very political. Focused on the period from 723 to 814, this article offers a close reading of the sources before proposing interpretations based on the context of the Investiture controversy and the intentions of Sigebert and ultimately demonstrating how all writing from the past is the result of its time and its author. En pleine Querelle des Investitures, le moine bénédictin Sigebert de Gembloux rédige une chronique destinée à soutenir les revendications de l’empereur face au pape. Cette Chronique constitue un excellent exemple de construction du passé. Le présent article entend montrer comment et pourquoi le bénédictin s’appropria le récit des conquêtes pippino-carolingiennes pour fournir une version de l’histoire originale, personnelle mais éminemment politique. Focalisé sur les années 723-814, il effectue une lecture des sources très près du texte avant de proposer des interprétations fondées sur le contexte de la Querelle des Investitures et les intentions de Sigebert puis, in fine, de démontrer en quoi toute écriture du passé est le fruit de son époque et de son auteur.

This paper suggest to come back on an aspect of the history of the tradition of the De fide with a reflection on the reception and usage of this Liber manualis by both the lay and ecclesiastical elite of the 9th and 10th century. It will mention successively some evidence of the influence of this treatise into the imperial politics, the preachers’ activities, the lay moral as well as into the diplomatic practices. Rather than a sound demonstration, it will present a collection of scattered notes.