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RESUMEN El presente artículo analiza el discurso elaborado por DAESH, centrado en la antigüedad. Más allá de su carácter radical y destructivo, el discurso esconde una mayor complejidad de lo esperado, puesto que camufla sus verdaderos argumentos bajo una falsa apariencia de conflicto religioso, participa de debates actuales en torno a la narrativa histórica que se construye a partir de la arqueología, las piezas y los museos, se apropia de ideas del discurso occidental y colonialista, tergiversa y reinventa el pasado y oculta no solo la realidad de un tráfico de antigüedades, sino que también busca destruir la existencia de otras percepciones de las estatuas, apegadas a la memoria y las tradiciones de las comunidades locales, que hacen de las estatuas mucho más que meros ídolos de la Ŷāhiliyya, la época anterior a Muḥammad y el islam. ABSTRACT This article analyzes the discourse developed by DAESH, focused on antiquity. Beyond its radical and destructive nature, the discourse hides greater complexity than expected, since it disguises its true arguments under the false appearance of a religious conflict, participates in current debates regarding the historical narrative built around archeology, pieces and museums, appropriates of ideas taken from the western and colonialist discourse, misrepresents and reinvents the past, and hides not only the reality of an antiquities trade, but also aims to destroy the existence of other perceptions linked to statues, attached to the memory and traditions of local communities, who saw in these statues much more than mere idols of the Ŷāhiliyya, the time before Muḥammad and Islam.

Este artigo analisa a história social de São José do Rio Preto, entre 1852 e 1910, pelo uso da imagem fotográfica. Propõe mostrar que a fotografia pode ser usada como um mecanismo de construção historiográfica na análise do cotidiano socioeconômico de uma determinada localidade.This article analyzes the social history of São José do Rio Preto, between 1852 and 1910, through the usage photographic image. It is intend to show that photography can be used as a mechanism to construct the history of the daily socioeconomic analysis of a determined place.

As festas da Independência brasileira promovidas pela Sociedade Comemorativa da Independência do Império no Rio de Janeiro revelam um significativo engajamento popular com o Estado imperial. O controle dessas celebrações pelo 'povo' da capital do Brasil aos poucos chegou a preocupar tanto membros da elite - perturbados diante do controle dos símbolos nacionais como a estátua equestre de d. Pedro I por patriotas populares - como republicanos que rejeitavam a monarquia, pois os patriotas populares demonstraram um monarquismo preocupante. Depois da morte do fundador e principal líder da Sociedade, em 1886, um grupo de homens estreitamente associado ao governo conservador tomou o seu controle e tentou impor celebrações convenientes e disciplinadas. The celebrations of Brazilian independence promoted by the Society for the Commemoration of the Empire's Independence in Rio de Janeiro reveal a significant popular engagement with the imperial state. The control of these celebrations by members of the Brazilian capital's povo (common people) gradually came to preoccupy both members of the elite, disconcerted at the control of national symbols like the equestrian statue of Emperor Pedro I by popular patriots, and republicans who rejected the monarchy, since the popular patriots demonstrated a disturbing monarchism. After the death of the society's founder and driving force in 1886, a group of men closely associated with the conservative government took over the society and sought to impose their vision of appropriate, disciplined celebrations.