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Publication d’une inscription bactrienne gravée dans la maçonnerie d’un stūpa découvert fortuitement près de Yakaolang, à l’ouest de Bamiyan. J. Lee décrit le site et relate les circonstances du sauvetage de l’inscription, auquel il a pris une part décisive. N. S.-W. publie et commente le texte. Daté de 492 dans l’ère bactrienne, soit 724 ap. J.-C., il comporte 13 lignes et commémore la redédicace du stūpa par “Alkhis …Seigneur (xoddēoo) de Gazan” après une période troublée par l’intervention...

Kuva est l’une des deux villes importantes du Ferghana pré-islamique et islamique (ar. Qubā). Elle contrôlait le sud de la vallée. Site de fouilles anciennes (1956-1970 surtout), elle est depuis 1996 de nouveau explorée. Un monastère bouddhiste, détruit au 8e s., des ossuaires zoroastriens, une croix nestorienne y ont été notamment trouvés. Des monnaies sur le modèle des wushu chinoises du 8e s. avaient cours localement. Les fouilles récentes ont porté principalement sur le système de fortifi...

Les dépôts rituels constituent une caractéristique de notre présent autant que de notre passé. On pourrait même dire que cette pratique est plus répandue aujourd'hui, avec des « agencement populaires » [folk assemblage] qui émergent de manière prolifique dans le monde entier. Qu'il s'agisse de monuments commémoratifs au bord de la route, de cairns au sommet des montagnes, de fontaines à voeux ou d’arbres à chaussures, nos paysages sont couverts de dépôts collectifs. Ces dépôts ont souvent une faible valeur économique et sont constitués spontanément, la plupart des déposants vient sur de tels sites par hasard plutôt que par projet et abandonne quelque chose qu’ils possèdent sur eux. La pièce de monnaie, un dépôt prolifique, en est un bon exemple. Cependant, cet article soutient que tous les dépôts contemporains ne sont pas effectués spontanément. Certains sont clairement planifiés, achetés ou produits avant une visite dans le but exprès d'être déposés. Cela implique un plus grand investissement émotionnel (sinon une croyance) dans le rituel, et indique que tous les agencements populaires modernes ne sont pas occasionnels et ad hoc. Pour s'engager dans cette dichotomie apparente entre les dépôts spontanés et les dépôts planifiés, cet article examine deux formes d'assemblage contemporain : l'arbre à monnaie britannique et le cadenas d'amour que l'on trouve accroché sur les ponts. Ritual deposition is as much a feature of the present as it was of the past. In fact, it could be argued that it is a more widespread feature now, with folk assemblages emerging prolifically worldwide. From roadside memorials and mountaintop cairns, to wishing fountains and shoe trees, our landscapes are bestrewn with collective deposits. Such deposits are often low in economic value and spontaneously given, with most depositors coming across such sites by chance rather than by design and surrendering something convenient. The coin, a prolific deposit, is a case in point. However, this paper argues that not all contemporary deposits are spontaneously made. Some are clearly planned; purchased or produced before a visit to an assemblage with the express purpose of being deposited. This implies greater emotional investment (if not belief) in the ritual, and indicates that not all modern-day folk assemblages are casual and ad hoc. To engage with this seeming dichotomy between the spontaneous and planned deposits, this paper will examine two forms of contemporary assemblage: the British coin-tree and the global love-lock bridge.

Find Place and Preservation The following gem (Fig. 1) – a red jasper with black ribbons, measuring 17 x 13 x 3 mm and weighing 1.26 g – is preserved in the Istanbul Archaeological Museums. It was found during a rescue excavation in the Province of Istanbul, district of Eminönü, in the quarter of Cankurtaran, in Akbıyık Hamamı Street (map sheet 60, parcel 57). The gem was apparently trimmed in antiquity, so that the anguipede god’s legs may be missing, as well as some letters of the inscripti...

Thèse soutenue le 4 mars 2016, sous la co-direction de Mathieu Arnoux (EHESS-Paris 7) et Marc Bompaire (EPHE-CNRS), devant un jury composé de Jean-Michel Poisson (EHESS-Ciham), Jens Christian Moesgaard (Nationalmuseet, Danemark), Laurent Schneider (CNRS) et Catherine Verna (Université de Paris 8);mention très honorable avec les félicitations du jury. Résumé : Les monnaies sont ici considérées non comme un support neutre de l'économie, mais comme des objets dont la matérialité est un ressort e...

L’articolo mira a descrivere, attraverso l’apporto delle principali ricerche archeologiche, dei ritrovamenti monetali e dei sigilli, le caratteristiche assunte dalla Sardegna tra il VII e l’VIII secolo, durante i quali l’isola, già bizantina, sviluppò rapporti con altre realtà politiche del Mediterraneo quali il mondo islamico e i Longobardi. The paper aims to focus, by the apport of the main and most updated archaeological finds of coins and lead seals, how Sardinia, even included in the Byzantine Empire, developed its own political characteristics from the 7th to the 8th century AD, through the contacts with other political realities of the High Middle Age Mediterranean, as the Lombards or the Muslims.

Conserved in the Municipal Library of Versailles is a book of hours for the use of Rouen, dating from the late fifteenth century (M 139). The manuscript presents neither coats of arms nor indications of ownership that would allow one to identify the patron. It is illustrated with thirteen illuminations and a full calendar cycle. The stylistic analysis of these illuminations shows clearly that they were made in the last quarter of the fifteenth century by an artist with links to the Paris milieu of Master François. Another interesting aspect of this codex lies in its unusual iconographic choices, revealing thereby the importance of artistic exchanges between different regions. À la Bibliothèque municipale de Versailles est conservé un livre d’heures à l’usage de Rouen datant de la fin du XVe siècle (M 139). Le manuscrit ne présente ni armoiries ni marques de possession permettant d’identifier le commanditaire. Il est illustré de treize miniatures et d’un cycle du calendrier complet. L’étude stylistique de ses miniatures montre clairement que leur exécution a été menée dans le dernier quart du XVe siècle par un artiste proche du milieu parisien du Maître François. L’autre intérêt de ce codex réside dans des choix iconographiques inhabituels, révélant ainsi l’importance des échanges artistiques d’une région à l’autre. La réalisation de ce travail n’a été possible qu’avec l’aide et les encouragements de Jean-Pierre Caillet et de Claudia Rabel. Je tiens ici à leur exprimer ma vive gratitude.

Here, coins are not considered as a neutral ground for economy, but as objects whose materiality is a keystone for their uses. Therefore, archeological research is a valuable source allowing the observation of the reality of the uses of coins under precise circumstances, through a well-adapted methodology. Why is this very coin used in a given situation and what does this choice mean? A deep study of well-documented cases allows us to mention various uses, such as paying wages, managing coins on a domestic level, accumulating coin stashes or leaving offering-coins in sepulchers. This work aims at creating interpretation keys in archeological numismatics as well as defining their limits. It also offers hypotheses for an anthropological analysis of long term, or longue durée, monetary uses. In this respect, theories issued by economic anthropology present very efficient ways of investigating. As such, the last part of this work will show a more theoretical analysis that will allow us to figure out why different kinds of coins always differ from each other. Coins, are thus organized as systems of values that are far from strictly economic or dogmatic but are instead systems that people use to give meaning to situations. The various uses of coins can then be put into five main categories corresponding to different ways of considering social interactions. Numismatic, as a field of study, may belong in itself to this scheme

On trouvera ici publiés de très nombreux objets provenant des confins indo-iraniens, datant principalement de la période allant des Grecs aux Kouchans, mais couvrant plus largement l’ensemble de l’histoire pré-islamique de la région. Sont présents en nombre particulièrement important les monnaies, et les représentations bouddhiques d’Inde ou d’Afghanistan. Les illustrations sont de très bonne qualité. La priorité est donnée aux notices sur les textes d’accompagnement, faisant appel aux meille...

The Hellenistic silver coins of Tyre were widely used and accepted in the Southern Levant. They depicted the head of the youthful and beefy Heracles-Melqart on the obverse. In this paper, the image of Heracles is discussed and contextualized within the religious life of Tyre. It is argued that the image was influenced by Heracles’ depictions related to Alexander the Great and that it also recurred on ideas of Melqart being a young god. The coin image thus combined different aspects in its visual language and evoked different ideas for the viewers, contributing to the popularity of the image. Les émissions d’argent d’époque hellénistique de Tyr, qui représentent la tête d’un Héraclès-Melqart jeune et musclé sur l’avers, sont largement utilisées au Levant ancien. Dans le présent article, cette image d’Héraclès est discutée et contextualisée au sein de la vie religieuse de Tyr. On défend l’idée que l’image a été influencée par les représentations d’Héraclès liées à Alexandre le Grand et qu’elle met en évidence l’idée que Melqart était un dieu jeune. Le langage visuel de l’image figurée sur les monnaies combine plusieurs aspects et suscite différentes idées chez le spectateur, contribuant à sa popularité.